1997년에 발표된 영화 는 송강호가 조연으로서 한국영화계의 스타로 떠오르는데 디딤돌 역할을 한 코미디 액션물이었다. 삼류 건달 보스인 그는 산골 합숙소에서 ‘헝그리 정신’에 관하여 그의 부하들에게 훈시하며, “라면 먹고 뛴 헝그리 육상선수”에 대해 그 유명한 대사를 남긴다. “내가 현정화라면 무조건 현정화야. 내 말에 토,토,토 달면 배신, 배반이야”그가 말한 운동선수는 임춘애였으나, 이를 지적한 그의 부하는 그의 권위에 도전했다는 이유로 무자비한 응징을 당한다. 이 코미디 같은 장면은 그의 “무대뽀 정신”론과 함께 관객

최근 종편뿐만 아니라 공중파 방송에도 트로트 열풍은 거세다. 지금까지 트로트는 장년, 노년 세대나 즐기는 장르였고 주류 방송에서는 아이돌 음악에 밀려 인기가요 차트에서는 발견하기 힘든, 가요무대나 지방행사에서나 들을 수 있는 노래였다. 요즘 남녀노소를 초월해 소위 “뽕짝”에 열광하는 이유는 뭘까? 이러한 분위기는 과거를 그리워하는 레트로 감성과 연결된다. 그러나, 이러한 거대한 집단적인 경향은 좋았던 기억만 선택적으로 기억하고 힘들었던 과거는 잊는, 개인이 갖는 무드셀라 증후군과는 분명 다른 현상이다.트로트는 주로 산업화, 고도성장

필자가 은행 재직 당시에는 3년을 주기로 순환제 근무를 시행했다. 조직에 활기를 불어넣으면서 한곳에 오래 있으면 고객과 유착 관계로 부정한 일을 저지를 수 있는 위험을 제거하기 위해서이다.83년에 명성그룹과 상업은행 혜화동지점 김동겸 당좌 담당 대리와 사채를 연결고리로 벌어진 대형 금융사건으로 생긴 제도이다.사회생활, 직장생활을 하다 보면 하는 일보다 힘든 것이 인간과의 갈등이다. 특히 같은 직장에 있는 사람과 문제가 생기면 고통이 이루 말할 수 없다. 누군가와 한번 관계가 엉망이 되면 좋은 관계로 회복하기 어렵다는 것은 경험해본

코로나 바이러스가 무섭게 번지고 있다. 밀려드는 확진자들로 의료 시스템은 이미 무너졌다. 병상이 모자라 다른 질환 환자들도 병원 앞에서 문전박대 당하기 시작했다. 곳곳에서 피눈물을 흘리며 가게 문을 닫는 자영업자들이 상징하듯 경제 손실은 막대하다. 유일한 해법이 백신접종을 통한 집단 면역 확보라는 사실은 상식이 된지 오래다. 하지만 정부는 K-방역 자랑하느라 정신 줄을 놓고 있다가 이제서야 백신 생각이 든 모양이다. 뒤늦게 매일 대책을 쏟아내고 있지만 밑 빠진 독에 물 붓기일 뿐이다. 그러다 보니 정부가 급한 대로 중국 백신에 눈길

한국 사회 속 사람들이 서 있는 곳은 중간이 아니다. 대부분 한참 왼쪽이다. 이미 이렇게 된지도 한참 되었다. 최근에 보듯, 신천지 같이 소위 ‘이단’으로 낙인 찍힌 집단과 관계되는 것이라면 사진 한 장에 대한 설명 만으로도 명예 훼손으로 몰아갈 수 있을 정도의, 워낙 집단주의성이 강한 사회다 보니 개개인들이 그걸 느낄 기회가 잘 없을 뿐이다.나 역시 무지한 한 인간에 불과하다는 건, 인간이 먹어야 산다는 사실만큼이나 분명한 사실이다. 하지만 자신이 무지하다는 사실 뿐만 아니라, 어디에 서 있는지조차 인식 못하는 사람이라면 그 무지

마스크 강제 착용은 드디어, 그리고 기어코, 본격화되어 11월 13일부터 벌금을 동반하게 되었다. 공교롭게도 나에게 이 날은, 연구 논문 한 편과 함께 내가 공저자로 참여했던 의학과 환경의 역사를 주제로 한 새 책이 나온 날이었다. 유럽에서 출간된 이 책에서 19세기 영국의 위생과 의학의 관계를 다룬 내 논문의 마지막 문구는 묘하게도 위와 같은 정책이 아무렇지 않게 시행되는 한국 사회의 모습을 바라보는 현재의 내 씁쓸한 감정과도 연결된다. 적당히 의역 하자면, 그 마지막 문구는 다음과 같이 번역된다.오늘날 환원론은 의학과 여타 과학

1) 전체주의는 이성주의의 실패로부터 자라난다.역사적으로 근세 이전의 왕정은 절대군주의 시대였다. 1776년 미국 혁명은 새로운 형태의 자유 체제를 형성했지만 1789년 프랑스 혁명은 로베스피에르의 공포정치를 거쳐 다시 나폴레옹의 왕정으로 복귀했다. 흔히 개인의 자유를 소중하게 여기는 자유주의 전통이 프랑스 혁명에서 나온 것으로 알고 있는 사람들이 많지만, 프랑스 혁명은 오래된 건축물의 잔해를 모두 날려버린 폭탄이었고, 왕정 시대의 전통을 송두리째 날려버린 사건이었다. 루소의 철학을 내세운 로베스피에르의 폭력은 전체주의로 이어졌을

한국 사회에서 (자신이 좌파라고 인식하거나 아니거나 관계 없이) 우파 쪽을 한심하게 바라보고 비판하는 지식인들, 그리고 자신이 우파라고 생각하면서도 우파의 철학이 무엇인지 모르고 살아가는 사람들이 가지는 공통점이 한가지 있다. 자본주의에 회의적이거나 적대적이라는 점이다. 그들은 반자본주의에 기반을 둔 경제적 재분배 정책들을 자신의 도덕 감정을 내세우며 지지한다.문제는 자본주의에 대한 회의감 혹은 반감이 한국 사회에 좌와 우를 가리지 않고 너무나 보편적으로 뿌리를 내리고 있어, 사람들은 이제 자신이 반자본주의적 시각을 갖고 살아간다는

자유 체제가 무엇인가라는 질문을 받으면 개인의 자유가 존중되는 사회라는 정도로 이해한다. 그렇다면 개인의 결사체인 기업의 자유가 없는 사회는 자유 체제인가? 완전 국유화가 아니니 된 것 아니냐고 할지 모르지만, 오늘날 우리 의회가 ‘경제민주화’를 내세워 대기업을 규제하려고 하는 이른바 공정경제 3법은 대기업의 재벌 총수가 주인으로서 경영하는 권리를 철저히 속박하는 제도로 보인다. 그렇다면 이런 사회는 자유 체제의 반대 쪽에 자리하고 있는 전체주의 체제는 아닐지 모르지만 자유 체제라고 하기는 어렵다. 일반 대중은 자유를 누리지만 대기

자유의 본질은 책임우리는 자유 체제에 살고 있지만 막상 ‘자유’가 무엇인지에 대해 다양한 생각을 하고 있고, 대개는 막연하게만 알고 있다. 특히 근대국가가 된 이후 ‘산업사회에서의 자유’에 대해 이것이 예전 르네상스 시대나 중상주의 시대의 자유와 어떻게 다른 것인지에 대해서는 대개 생각조차 안 하고 있다.자유의 본질에 관한 질문은 현 정부 초기에 ‘자유’라는 단어를 빼 버린 헌법으로 개정하려 했던 시도를 상기한다면, 이는 아주 중요한 주제임을 알 수 있다. 헌법에서 ‘자유’를 뺌으로써 국가 체제에 어떤 변화를 주려는 것이었을지는,

아침에 어느 웹에서 우리나라도 ‘이튼칼리지’ 같은 최고의 명문학교를 만들어서 인재를 육성하자는 글을 읽고, 교육기관을 통해 공익정신을 배양하는 것도 중요하지만, 한국은 국가재건을 위한 거시적 기본계획이 필요하다고 생각하였다.첫째, 각 가정에서 부모들이 공평하고 정대한 솔선수범을 보이는 것이 더욱 중요하다. 어려서 부터 가정이나 사회를 통해 보고 배우는 가치가 바르지 못하면, 사회가 쉽게 망가지는 원인을 제공한다. 목적을 위해 수단 방법을 가리지 않는 조국이나 추미애 같은 부모 밑에서 자라면 교육한다고 무슨 소용이 있겠는가? 자라면서

역사관념이 중요한 이유는 이것이 현재의 정치와 사회, 경제를 바라보는 기본 시각을 형성하며, 한 사회가 미래에 나아갈 방향에 결정적인 영향을 미치게 되기 때문이다. 이러한 관점에서 볼 때, 국가 외교와 재정, 의료 정책 등에서 나타나는, 마치 브레이크가 고장 난 기관차처럼 관념의 폭주를 멈추지 못하는 현재 한국사회의 모습은 한국인의 역사 관념을 들여다볼 때 당연하게 나타날 수밖에 없는 현상이다.한국사회에 대해 내가 그렇게 생각하는 가장 큰 이유는 역사 이해에 있어 정치성에 대한 인식의 부족에 있다. 설령 그러한 인식이 있다고 하더라

정부는 언제나 그랬듯 이번에도 문제를 일차함수로 접근한다. 그 결과 크게는 두가지의 변수를 과소평가하고 있다. 하나는 의사의 전문직업성, 다른 하나는 의료시장의 속성이다. 하지만 이러한 복잡 미묘한 함수를 이해하기 위해 경제학적, 행정학적 분석을 행하는 것 보다는, 때로는 역사적 통찰의 도움이 필요할 수도 있으리라 생각되어 글을 적어본다.역사적으로 의사 집단은 의료 행위에 있어서의 전문직업적 독립 및 자율성 (professional independence and autonomy)을 확보하기 위해 분투해 왔다. 19세기 중반에 찰스

지난 8월 11일 변희수 전하사(22)가 남성에서 여성으로 성전환수술을 한 뒤 육군에서 전역 된 전역 처분 취소를 위한 행정소송을 냈다. 이번 행정소송에는 '트렌스젠더 군인 변희수의 복직을 위한 공동대책위원회'(이하 공대위)가 맡았다. 변 전하사는 지난 1월 강제전역을 당하면서 행정소송을 예고한 바 있다. 그리고 실제 자신의 전역취소 요청에 대하여 6월 29일 육본 군인사소청심사위원회의 기각 결정을 하였고, 이에 공대위가 합세하면서 예고된 수순이었다.이번 변하사와 공대위의 행정소송에 대한 핵심 쟁점을 정리하면 다음과

63년의 추억과 이별. 이념을 걷어낸 추억은 애절하다. 모든 추억이 그렇듯 지나간 모든 것은 그리움의 대상이기 때문이다. ‘김일성의 아이들’은 6.25 전쟁 때 동유럽 각국으로 떠난 북한의 전쟁 고아들을 회상한다.6.25 전쟁은 소련의 조종으로 김일성 세력이 대한민국을 침공한 전쟁이었고 자유세계와 공산진영의 대결이었지만, 전쟁의 의미를 헤아릴 수 없었던 수많은 민초들에게는 이유없이 사람이 상하는 난리통이었을 뿐이다.전쟁은 수많은 전쟁고아들을 만들었다. 남과 북이 마찬가지였다. 남측 아이들은 입양으로 바다를 건넜고, 북한 측 아이들은

2020년 5월 4일 카자흐스탄 토카예프 대통령은 역사적이고 뜻깊은 발표를 하였다.제 75주년 위대한 애국전쟁(제 2차 세계대전) 승전 기념일을 맞이 카자흐스탄 중앙정부는 모는 생존 참전용사에게 100만 텡게(카자흐스탄 화폐단위)를 지급한다고 발표하면서 지방정부가 이에 추가금액을 지급하는 것을 허가한다고 했다.그는 "카자흐스탄은 위대한 애국 전쟁에 참여한 모든 병사들을 존경하고 대우합니다. 그들 모두는 영웅입니다. 우리는 전선에서 전사한 모든 이들에 대하여 기억할 것이며 참전 용사들의 명예에 대하여 국가적 관심과 노력을 기울일 것입

많은 한국인들은 작년 자신들의 역사에 대한 불편한 진실을 이야기하는 책 한권에 히스테리적 반응을 보인 일부 지식인들의 모습을 기억하고 있다. 최근에 그 책의 저자들은 후속작을 발간했는데, 그나마 이들 여러 명의 저자들은 공고한 한국사회의 ‘친일’ 프레임에 함께 맞서는 모습을 보여준다. 이에 반해, 5.18과 관련한 불편한 진실에 대해선 지금까지 그런 복수의 저자들에 의한 프로젝트형 저술이 본격적으로 이루어진 적이 없다. 그러다 보니 더더욱 더 5.18에 관해서는 ‘극우’ 프레임을 활용한 ‘응징’이 맹위를 떨치는 중이며, 어느 누구도

한국사회에서 대학교수는 선망받는 직업이다. 한국고용정보원이 발간한 에 따르면 대학교수는 2위 안과의사를 누르고 직업만족도가 가장 높은 직업으로 꼽힌다. 소득은 의사에 못 미치지만 긴 방학을 자기계발에 쓸 수 있고, 출퇴근이 자유로우며, 사회적 평판과 영향력이 인정되기 때문일 것이다. 따라서 일반인들은 교수들이 구성하는 대학사회를 이라고 부르며, 각박한 세상의 현실에서 약간 비켜 있는 지식과 양심의 보루로 인식하는 경향이 있다.이러한 인식은 서양에서 시작된 근대 대학의 이념이 한국에도 그대로 적용될

총선이 끝 난지 한 달이 지나 여야는 원내대표를 선출하고 서서히 새로운 정치에 시동을 걸고 있고 한쪽에서는 부정선거의 문제를 제기하고 있고 경제는 끝을 모르고 하강하고 있다. 새로운 희망과 허탈이 혼재하고 있는 것 같다. 정부와 여당을 두려워하거나 야당에 실망 할 필요도 없다. 내가, 우리가 이 시대에 무엇을 해야 할 것인가를 찾아 행동해야 할 것이다.호랑이한테 물려 가도 정신만 똑바로 차리면 산다고 하는 말이 있다. 중국 우한 폐렴이 아무리 극성을 부린다 해도 정신 똑바로 차리고 방역 잘 하면 최소한의 피해만으로 이 위기를 면할

로카쇼 마을은 일본 북동부 아오모리 현에 위치한 인구 약 1만 2천명의 작은 마을이다. 이 마을에는 일본 최대의 사용후 핵연료 재처리 공장이 있다. 원자력 발전에 쓰고 남은 우라늄과 플루토늄을 재처리해 보관하는 공장이다.후쿠시마 원전 사고가 나기 전부터 건설이 진행돼 왔고, 일본내 대부분 원자력발전소가 가동을 안하고 있는 상황에서도 가동되고 있다. 일본 정부는 공식적으로 2030년까지 원자력 발전을 전면 폐기하겠다 면서도 로카쇼 공장 가동은 2050년까지 차질없이 진행하겠다는 계획을 갖고 있다.환경단체와 주변 국가들의 우려를 무릅쓰