양심(사실상 종교)이라는 이유로 병역을 거부하면 처벌 하는 병역법 88조의 위헌여부를 놓고 헌법재판소에서 판결이 진행됩니다.그동안 2004년과 2011년에 합헌으로 판결이 났음에도 불구하고 이번에 3번째 다시 판결이 납니다.그동안 국가인권위원회를 비롯한 일부 인권단체들이 양심적 병역거부의 인정해야 한다고 주장해왔습니다만 더욱 걱정스러운 것은 현정부에서 100대 국정과제에 포함하여 노골적으로 지지해 왔기 때문입니다.①문대통령이 ‘양심적 병역거부에 대한 대안을 마련하라’고 지시(2017.12.7.)하였고②이진성 헌법재판소장이 인사청문회

[文革春秋: 現代中國의 슬픈 歷史] 22回. “當身들의 民族主義” 1. 대체 민족주의란 무엇? 이쯤에서 민족주의의 문제를 짚어볼까 한다. 지난 150년 간 민족주의는 한국, 중국, 일본, 베트남 등 동아시아의 주요국의 역사에서 가장 강력하고도 중요한 정치이념이었다. 일본 “천황” 히로히토(裕仁, 1901-1989)의 군국팽창주의, 손문(孫文, 1866-1925, Sun Wen)의 삼민주의(三民主義), 장개석(蔣介石, 1887-1975)의 유학사상, 모택동의 “인민독재” 대중노선, 김일성(金日成, 1912-1994)의 전체주의 “주체

선거가 열리는 해는 민주정치의 원리와 법치 그리고 국민의 자유와 권리 등을 가르치기에 더할 나위 없이 좋은 산교육의 장이다. 작년부터 법치가 진통을 겪고 숱한 사람들이 애통해 하던 시간들이 이어지면서도 ‘민주’는 이 사회를 관통하고 있었다."국민이 주인이다!" 이 보다 가슴 뛰게 하는 선언이 있겠는가.민주주의란 ‘국민이 주인인 정치’라고 말하는 아이들. 눈만 뜨면 광장에 쏟아져 나온 국민들의 모습을 보며 아이들은 광장정치가 민주주의의 전부라고 인지하기에 이르렀고, 촛불을 치켜든 광장의 ‘혁명’이 시민이 쟁취한 민주주의의 승리라고 말

내가 참여하는 세미나 모임의 이번 달 주제는 “존 롤즈의 정의론을 어떻게 볼 것인가?”라는 제목이었다. 롤즈는 1970년대 이래 그의 학제적 연구를 종합하여 약자를 위한 분배 정의를 주장하는 정의론을 제시하여 많은 추종자를 확보했다. 어느 정도 분배 정의가 필요하다는 것을 부정하지는 않지만, 복지가 자존심을 높일 수 있게 일종의 권리가 되어야 한다면 이는 정도가 지나치다. 오늘날 한국이 지향하는 복지 정책이나 분배 중시 정책의 뿌리도 존 롤즈의 정의론에 맞닿아 있다. 우리가 정의라는 단어를 쓸 때 그 뜻은 이제 분배 정의를 말하는

슬프게도 다음과 같은 말이 종종 언급된다: 나쁜 경제학자들은 그들의 오류를 좋은 경제학자들이 진실을 말하는 것보다 더 잘 대중에게 전달한다. 그 이유는 나쁜 경제학자들은 반쪽짜리 진실만을 말하기 때문이다.그들은 정책의 즉각적인 효과만을 또는 특정 한 집단의 효과만을 말한다. 그러나 그 반쪽짜리 진실은 다른 반쪽의 진실로 보완되거나 수정되어야 한다.이 두 반쪽의 교훈이 익숙하게 이해되기 위해서는 예시를 통해 설명하는 것이 좋다. 그렇지 않으면 그 오류는 인식되지 않은 채 계속될 것이다. 바스티아(C. F. Bastiat)처럼 깨진 유

“큰 기대감을 가지고 상자를 열었지만 안은 비어 있었다.” 6·12 미북 정상회담이 내놓은 공동발표문을 보고 세계의 전문가들이 내놓은 일성(一聲)이었다. 필자들의 뇌리에도 많은 생각들이 스쳐 지나갔다. “북한의 완전한 비핵화는 어려울 것 같다.” “트럼프 대통령이 자신의 정치적 이익을 계산하면서 북한과 타협할 것 같다.” “한미동맹이 유명무실해질 것 같다.” “대한민국의 정체성이 뿌리채 흔들리는 최악의 위기가 올 수 있다.”그러나 이는 눈에 보이는 것들에만 기초하는 피상적 분석일 뿐, 실제로 북핵 문제가 어떤 모습으로 어디로 흘러갈

[文革春秋: 現代中國의 슬픈 歷史] 21回. “自由人의 亡命” 1. “아, 천안문,” 어느 서글픈 추모회 지난 주 월요일 (2018년 6월 4일) 홍콩의 빅토리아 공원에 10만을 웃도는 대규모 시위군중이 모였다. 백발성성한 노인, 중년부인, 대학생, 어린이들까지 함께 모여 손에 촛불을 들고 29년 전 북경 천안문 대학살의 진상규명을 외치며 중공정부의 일당독재를 규탄했다. 오늘날 홍콩과 마카오를 제외한 중국 대륙의 어느 도시에서도 그 같은 추모 집회는 허용되지 않는다. 대학가의 공개토론도 열릴 수 없었으며, 천안문 사태를 조명하는 신

자본주의에 가해지는 통상적인 한 비판은 자원이 지불 능력에 따라 이루어진다는 것이다. 부자들은 가난한 사람들에 비해 자원의 경쟁에서 더 유리할 수 있으며, 부자들에게 유리한 불평등한 자원 배분이 일어나게 한다는 것이다. 이렇게 알려진 문제에 대한 통상적인 해결책은 사회주의 경제로 바꾸는 것인데, 거기서는 국가가 재화를 제공하고 배분하는 책임을 맡는다. 거기서 나온 주장은 만약 정부가 이러한 공급의 책임을 진다면, 불평등한 배분은 해결되며 모두가 자원을 얻는다는 것이다. 예컨대 캐나다의 보편적 의료제도(Canada’s Universa

오랜 기간 서울대학교 캠퍼스를 돌아다니며 거리에 붙어있는 대자보들을 살펴봤지만, 북한 정권에 대한 비판과 북한 주민들의 참혹한 실상을 적은 대자보를 본 기억은 전무합니다. ‘인권’과 ‘민주화’라는 이름을 내세워 학내에서 활동하는 사람들조차도, 북한 주민들의 인권과 북한 정권의 자유 민주화를 얘기한 경우를 단 한 번도 본 적이 없었습니다. 얼마 전에는, 북한 전체주의 정권의 독재자 김정은의 대형 사진을 학생회관 앞에 붙이고, 별다른 비판이 없었던 학내 분위기에 경악을 금치 못했습니다. 현 대한민국 상황이 최악으로 치달아 광화문 광장에

6월은 호국보훈의 달이다. 이것을 모르는 사람은 없다. 그러나 세월은 이상하게 바뀌어가고 있다. 시샘 많은 노인네의 용심이 늘어나 듯 못마땅하고 괘씸한 것이 늘어만 가지만 ‘이유 있는 용심’이다. ‘호국보훈’의 달에 현충일의 의미는 희석되고 윤색되기에 이르렀기 때문이다. 북괴의 침입에 희생된 용사들을 기리는 ‘호국’에 ‘독립(반일)’과 ‘민주화’가 시나브로 추가되었다. 그러고도 현충일의 호국보훈은 추모조차 하지 않는다.늘상 이맘 때 쯤이면 호국보훈의 달이니 그 의미를 가르치라는 계기교육의 안내공문도 어찌된 판인지 생략이다.해마다 6

2015년 11월 14일 수도 서울 한복판에서 민노총이 기획한 소위 민중 총궐기 대회라는 대규모 폭동으로 53대의 경찰버스가 심각하게 파손되고 폭도들의 폭력으로부터 나라를 지키려던 청년 경찰 113명은 날아든 돌멩이와 벽돌, 발길질과 주먹, 죽창과 헬멧, 사다리, 방패 등으로 무차별 폭행을 당하여, 팔다리, 허리, 얼굴, 머리 등에 중경상을 입었다.무엇보다 이 폭동은 대한민국 공권력의 심장부에 지울 수 없는 깊은 상채기를 남겼다. 당시 주먹에 맞아 머리뼈가 산산조각되어 거의 죽게 된 고 백남기씨가 사건 발생한 후 거의 1년 뒤에 사

하이에크가 임종을 앞두고 우리에게 남긴 인용구들을 세심하게 읽어보면, 그의 의견으로는, 어떤 사람이 진정한 경제학자인지 판별하는 궁극적이고 결정적인 테스트가 무엇인지 알 수 있다.하이에크가 이에 대해 그가 1941년에 저술한 그의 『순수자본이론』(Pure Theory of Capital)의 부록 III에서 이미 언급하고 있다는 사실은 흥미롭다. 부록 III은 다음의 글로 끝나고 있다. “ ‘상품에 대한 수요는 노동에 대한 수요가 아니다’는 (경제)원리를 완전히 이해했는지 여부가 그 사람이 ‘경제학자인지 여부에 대한 최선의 테스트’라

[文革春秋: 現代中國의 슬픈 歷史] 20回. “中央書記處의 秘密” 1. “먼저 쓰라고 해놓고선······.” 중국의 백화제방운동(1957)과 반우파(反右派)운동(1957-1958)을 생각하면 뇌리에 겹쳐지는 학창 시절의 에피소드 하나가 있다. 1985년 서울 서북지역 한 중학교 교실에서 일어났던 일. 30대 중반의 한 미술교사가 학생들을 향해 말했다. “지금부터 빈 종이에 이 선생님에 대한 불만과 건의사항을 자유롭게 써라!” 뜻밖의 요구에 어리둥절해진 학생들을 향해 교사가 거듭 말했다. “뭐라고 써도 좋으니 깨알같이 너희들의 생각을

아래 인용한 글은 고 김용선 前 LG 인화원 원장의 수상록 ‘아무리 생각해도 알 수 없는 일들’의 150~156쪽 내용이다. 김 원장은 내가 다니던 전 직장의 사장이셨는데, 나에게는 직장 상사라기보다는 인생의 멘토(mentor)로서 존경하고 따르던 분이다. 말년에 그분은 매달 한두 번씩 우리 인생 후배에게 세상 돌아가는 이야기를 해 주시는 것을 보람으로 생각하셨었다. 김 원장은 자기 생각을 누구에게 강요하는 스타일이 아니라 그냥 이런 점을 생각해 봤느냐는 식이라, 어쩌면 현대판 소크라테스 화법이었던 것 같다. 그래서 이야기를 들으며

언제부턴가 사물이 착해지고, 개념이 착해지고, 몸매가 착해지기 시작했다. 물론 가격도 착해지길 강요받는 세상이다. 그런 ‘착한’ 시리즈가 커피도 착하게 만들려고 한다. “커피회사들이 수백만 달러를 벌 동안, 농민들은 1Kg당 90원을 법니다.”대기업인 커피회사를 향한 분노에 불을 지르고 원가를 따지도록 충동질하는 문구. 여기에서 착한 무역, 공정무역이 등장한다. 이른바 공정무역이 바로 ‘착한 커피’의 출발점이다.길거리를 지나가다 보면 자기들 가게는 공정무역을 통해 들여온 커피를 판매하는 착한 가게임을 강조하는 팻말을 종종 보게 된다

5월 5일은 칼 마르크스의 200번째 탄생일이다. 마르크스로 인해 다양한 정치적 활동들이 광범위하게 촉발되었고, 그 활동들로 말미암아 수없이 많은 인권(人權) 참극이 빚어졌음에도 불구하고, 그는 여전히 많은 전문가들과 예술가들의 숭배의 대상이다. 그러한 것들 중 하나의 사례로는 라울 픽(Raoul Peck)의 새로운 영화 「젊은 칼 마르크스」(The Young Karl Marx)를 들 수 있다. 이 영화는 마르크스를 정의에 목말라 하는 원칙에 충실한 급진주의자로 묘사하고 있다.마르크스와 그의 명성에는 다행스럽게도 그는 결코 스스로는

[文革春秋: 現代中國의 슬픈 歷史] 19회. “빅브라더의 精神世界” 20세기 세계사에서 인간평등을 모토로 삼은 대부분의 공산주의 정권들은 일인독재와 인격숭배의 디스토피아(dystopia)로 귀결되고 말았다. 대체 어떤 이유 때문에 수백, 수천만, 혹은 10억 이상의 인간집단이 단 한 명의 영도자를 그토록 흠모하고, 추종하고, 숭배하게 되는 걸까? 영웅적 카리스마 때문일까? 매스미디아의 선전선동 때문일까? 계급투쟁, 인민해방, 민족주의 등등의 이념들 때문일까? 세뇌교육 때문일까? 감시와 처벌 때문일까? 억압과 통제 때문일까? 대체 그

민족이란 단어는 참으로 감성적이어서 가슴 뭉클하게 하는 그 무엇이 있다. 한민족이라 일컫는 우리 민족은 어쩌다가 이 땅에 들어와 살게 되었는가? 아마 북방의 기마 민족의 일부가 살기 좋은 땅을 찾아 남쪽으로 내려오다 반도에 막히고 더 이상은 갈 데가 없어서 터를 잡고 살았을 것이고, 일부는 남방에서 왔을지도 모른다. 예전에 어느 책에선가 관상에 의하면 고 정주영 회장은 북방계이고 고 박태준 회장은 남방계 출신일 가능성이 크다는 어느 역사 학자의 주장을 본 적이 있다. 비록 외세의 영향으로 더러 수난을 당하기는 했지만 수천 년 세월

살아있는 동안 이미 전설이 된 워런 버펫(Warren E. Buffet, 1930년 생)과 찰스 멍거(Charles T. Munger, 1924년 생)는 2018년 5월 4~5일 양일간 버크셔해서웨이(Berkshire Hathaway Inc.)의 연차 주주총회(Shareholders’ Meeting)를 개최했다. 이 두 스타 주식투자자의 질문&대답 시간에 참석하기 위해 대략 42,000명이 네브라스카 오마하(Omaha, Nebraska)에 모였다.사람들의 열정은 이해할만 하다: 1965년에서 2017년까지 S&P 500이 단지 연평

기업이 저지르는 중(重)범죄 중 하나가 분식회계다. 분식은 ‘꾸미고(扮),’ ‘가리는(飾)’ 것이다. 회계장부에서 없는 것을 있는 것처럼 꾸미고, 있는 것을 없는 것처럼 가려서 이해당사자를 속이는 행위다. 적자가 흑자로 둔갑하고, 쪽박 회사가 대박 회사로 변신한다. 경영층의 임기 연장, 주가조작, 채무연장, 탈세, ... 모두 범죄 목적이다. 곧 지방선거다. 선거를 앞두고 ‘분식정치’가 횡행(橫行)한다. 분식정치에 몇 가지 유형이 있다. 선거에서 후보는 자신의 스토리나 배경이 돋보이려 경쟁한다. 어떤 후보는 학창시절 은상 받은 것을