내가 참여하는 한 세미나 모임에서 정치철학을 전공한 어느 교수의 발표를 들었다. 주제는 ‘민주주의는 우리를 어디로 인도하나: 국가철학’이라는 제목이었는데, 발제자는 얼마 전 자신이 출간했다는 책의 내용을 보충, 설명하는 방식으로 토의를 진행했다. 아마도 그 책은 오늘날의 한국 정치 상황을 나름대로 해석하며, 한국이 나아가야 할 방향을 제시하고자 한 내용인 듯했다.그는 촛불 시위를 명예 시민혁명이라 칭하며, 당시 촛불 시위자들이 “이게 나라냐’라는 표현을 쓴 것에 큰 의미를 부여했다. ‘국가’라는 표현은 중립적인 국가 제도를 표현하는

한국 전쟁 이후, 남한은 자유민주 시장경제 체제를 확립하여 오늘의 안정과 번영을 이룩해 왔다. 그러나 김대중-노무현 정권에 뿌리를 둔 운동권 세력이 그 하부 조직을 동원하여 일부 언론과 합작해서, 보험 회사가 처리할 세월호 해상사고를 이용하여, 공산당 선전선동 수법으로 정부를 규탄하고 민심을 자극하여 대중을 시위에 동원 하였다. 이에 기회주의 정치인과 사법부가 합세하여 박근혜 대통령을 탄핵 하였고, 곧 바로 출범한 문 정권은 한미동맹을 멀리하고 친북-친중 노선으로 한국을 사회주의 체제로 전환 시키려고 정치적 역량을 동원하고 있다.

피터 드러커가 젊어서 출간한 ‘경제인의 종말(1939)’은 2차 대전 직전의 유럽 사람들이 전체주의에 빠져들던 모습을 분석한 책이다. 이 시기를 분석한 드러커의 저술은 현재 한국에 시사하는 바가 크다. ‘경제인(economic man)’이란 18세기 산업혁명 이래 서구 유럽의 인간 모델로서 경제적 만족만이 사회적으로 중요하고 의미가 있는 것으로 간주하는 인간에 대한 가설을 말한다.경제인의 종말은 크게 두 가지 내용으로 구성되어 있다. 첫 부분은 당시 서구 유럽 사람들이 전체주의 파시즘에 빠져들게 된 것은 온갖 ‘주의(ism)’가 실

김정은 정권이 몰락할 것인가에 대한 답은 최근 전개되고 있는 국제관계의 발전에서 더욱 분명해지고 있다. 핵을 내려놓지 않으면 미국의 지속적인 봉쇄정책에 의해 생존이 어려워 내부도전으로 붕괴되거나, 아니면 세계 질서를 유지하려는 미국의 군사적 행동으로 사라지게 될 것이다. 가능성은 희박하지만 만일 북한이 핵을 내려놓는다 해도, 지금까지 인민을 탄압 착취하고 가용자원을 총동원하여 성취한 핵무기를 포기하는 순간, 독재 정권을 유지할수 있는 응집력이 사라지고, 김정은 정권은 자체 하중에 의해 몰락의 길로 들어서게 될 것이다. 세계가 자유민

티모시 스나이더(Timothy Snyder)의 “포악한 정치: 20세기의 스무 가지 교훈”(On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century)은 추수감사절 휴일에 내가 읽은 책이다. 포켓 사이즈의 작은 책으로 126쪽으로 끝나고, 일반 독자들이 편하게 읽을 수 있는 책이다. 저자는 예일대 역사학 교수로 20세기 중엽의 동유럽이 그의 연구 분야이다. 파시즘, 나치즘 및 공산주의라는 전체주의(totalitarianism)의 속성인 폭정에 뛰어난 안목을 가졌다. 이에 근거해 트럼프(Trump

어느 해외 인터넷 소식에서, 문재인 행정부가 지난해 정책 실패로 가져온 경제적 손실이, 장기적으로 한국의 1년 국내총생산(GDP)보다 많을 것이라고 비판한 기사를 읽고, 그간 문 정부가 취한 일련의 시행착오적 정책들이 가져올 부정적 결과를 염려하지 않을 수없다. 집권하자마자, 민주적 절차를 무시하고, "대통령이면 무엇이나 마음대로 할수있다"는 생각으로, 진행중인 원전 건설 중단을 선언하였다. 이와 유사한 일로 인해 생긴 막대한 재정적 손실들을 생각해 보면, 현 정부가 취하고 있는 '경제를 망치는 정치'는 과연 누구를

트럼프와 김정은이 북한 핵 문제 해결을 위해 만난다고 하니 한국의 보수층이 조금은 어리둥절한 듯하다. 한국의 보수주의자에게 오늘날의 한반도 정세는 김정은의 핵 위협에 어떻게 대응하느냐에 따라 기대와 우려가 교차하는 것이었다. 어쨌거나 안보 문제는 한국 보수층의 핵심 이슈라 할 만하다. 그러나 지정학적 급변 사태에 대한 대비만이 안보가 아니라 경제 자체가 안보임을 인식해야 한다. 경제 체제가 점진적으로 사회주의화 하는 것 역시 국가 안보의 문제다.한국의 보수주의자는 체질적으로 안보를 강조하지만, 경제는 안보와 별개라거나 또는 안보보다

우리는 이념적으로 "인간은 평등하다"는 우상을 가지고 살고 있으나, 일상 생활에서 정치 경제 사회적 측면에서 계층이 존재한다는 것을 실감한다. 부모의 유산을 받지 못한 평범한 사람들은 직장에 출근하여 열심히 일하고, 봉급을 받아서 은행 월부금 넣고, 기초 생활비, 자녀 교육비, 교통 통신 문화비 등 제하고, 아껴서 조금씩 저축을 할수 있으면 다행일 것이다. 보통 사람들이 자신의 힘으로 자본을 축적해서 주식이나 비트코인을 살수 있으려면 행운이 있는 사람을 제외하고는 아마도 나이가 최소 50 대는 넘어야 할것이다. 요사이 20-30 대

지난 한 세대의 세월을 돌이켜보면 한국 경제는 1980년대 중반까지 고도성장의 시기를 구가하다가 80년대 후반부터 길을 잃었다. 당시 전국의 산업 공단에는 사무 기술직이든 현장직 근로자든 불문하고 몇 년 열심히 일하면 집도 사고 또 자동차도 장만할 수 있었다. 재미있는 일은, 대졸 사무 기술직 직원들은 수년 후 서울 본사로 올라갈 생각에 집 장만을 늦췄지만, 현장직 직원은 자신이 근무하는 공장이 평생직장이라는 판단에 따라 서둘러 집을 샀는데, 부동산 가격이 계속 오르던 때라, 몇 년 지나고 보니 사무 기술직 출신보다 현장직 직원들이

최근 더불어민주당이 개정 헌법 전문에 ‘촛불 시위’를 명문화하겠다는 보도를 보고, ‘이건 아니다’는 생각이 들어 오랜만에 펜을 들었다. 이른바 '광화문 촛불 시위'에 정작 진짜 촛불은 거의 없었다. 필자가 몇 번 현장에 나가 확인해 본 바로는 촛불처럼 보인 것은 촛불의 겉모양을 흉내 낸 ‘LED 등불’이었다. 광화문에 모인 시위 군중은 거의 대부분이 800원 또는 1000원짜리 중국제 LED등불을 들고 있었다. 자기 돈 주고 산 사람도 있었지만 시위 주체 측에서 공짜로 나누어 준 걸 받은 사람도 많았다.그런데도 대통령

요즘 '자유'라는 단어가 새삼 뉴스거리가 되고 있다. 개헌 논의에서 이 단어를 빼려 하고 있다는 소리도 들린다. 대한민국이 자유민주주의 국가인 것은 말 안 해도 당연하므로 이 단어를 빼고자 하는 것인지, 아니면 뭔가 다른 저의가 있는 것인지는 모르겠다.하지만 이런 분위기 탓에 자유나 자유주의 같은 단어에 새삼 관심이 간다. 공기가 있는지도 모르고 살다가 공해가 심해져서 숨쉬기 어려워지니 공기의 소중함을 생각하는 것과 같은 것인데, 자유란 단어가 다 아는 것 같지만 막상 정리해 보려니 그리 쉬운 주제도 아니다.자유의 의